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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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